مشاهدة النسخة كاملة : كتاب الرحبية في علم الفرائض
ابومشاري الحربي
15-06-2003, 21:20
vv:
nn:
مقدمة
أول ما نستفتح المقالا بذكر حمد ربنا تعالى
فالحمد لله على ما أنعما حمدًا به يجلو عن القلب العمى
ثم الصلاة بعد والسلام على نبي دينه الإسلام
محمد خاتم رسل ربه وءاله من بعده وصحبه
ونسأل الله لنا الإعانة فيما توخينا من الإبانة
عن مذهب الإمام زيد الفرضي إذ كان ذاك من أهم الغرض
علمًا بأن العلم خير ما سعي فيه وأولى ما له العبد دعي
وأن هذا العلم مخصوص بما قد شاع فيه عند كل العلما
بأنه أول علم يفقد في الأرض حتى لا يكاد يوجد
وأن زيدًا خص لا محاله بما حباه خاتم الرسالة
من قوله في فضله منبهًا أفرضكم زيد وناهيك بها
فكان أولى باتباع التابعي لا سيما وقد نحاه الشافعي
فهاك فيه القول عن إيجاز مُبرًأ عن وصمة الألغاز
ابومشاري الحربي
15-06-2003, 21:22
vv:
nn:
باب أسباب الميراث
أســــباب ميـراث الــورى ثلاثـه كــــل يــفيـد ربــه الوراثــه
وهــــي نكــاح وولاء ونســـــب مـــا بعدهــن للمواريث ســبب
باب موانــع الإرث
ويمنـــع الشــخص مــن المــيراث واحـــدة مـــن عــلل ثــلاث
رق وقتـــل واختـــلاف ديـــــن فافهـــم فليـس الشـك كاليقين
باب الوارثين من الرجال
والوارثـون مــن الرجــال عشــرة أســـماؤهم معروفة مشـــتهرة
الابـن وابـن الابـن مهمـا نـزلا والأب والجـــد لـه وإن عــلا
والأخ مـــن أي الجهــات كانـــا قــد أنزل الله بـه القرآنــا
وابــن الأخ المدلي إليـه بالأب فاســمع مقالا ليـس بالمكـذب
والعــم وابــن العـم مــن أبيه فاشــكر لذي الإيجاز والتنبيه
والــزوج والمعـتق ذو الـــولا فجملــة الذكـــور هـــؤلا
باب الوارثات من النساء
والوارثات مـــن النســــاء سـبع لــم يعـط أنثى غيرهـن الشرع
بنــت وبنــت ابـن وأم مشفقة وزوجــــة وجـــدة ومعتـقـــة
والأخـــت مـن أي الجهـات كـانـت فـهـــذه عـدتـهــن بـانــــت
باب الفروض المقدرة في كتاب الله تعالى
واعــلم بـأن الإرث نـوعـان همـا فرض وتعصيب علـى ما قسمـا
فالفـرض فـي نـص الكتـاب ســتة لا فرض في الإرث سـواها البتة
نصــف وربــع ثــم نصــف الربــع والثـلث والسـدس بنص الشــرع
والثــلثـان وهـمــا التمـــام فاحفــظ فكــل حافــظ إمــام
بــاب النصــف
والنصـــف فــرض خمســـة أفــراد الــزوج والأنثـى مـن الأولاد
وبنـــت الابــن عنـد فقد البنـت والأخــت فـي مـذهب كـل مفتي
وبعــدها الأخــت التـي مـن الأب عنــد انفــرادهن عــن معصــب
ابومشاري الحربي
15-06-2003, 21:23
vv:
nn:
بــاب الربـع
والربـع فـرض الـزوج إن كـان معه من ولد الزوجة من قــد منعــه
وهـــو لكــل زوجـــة أو أكثــرا مع عـدم الأولاد فيمــا قـدرا
وذكـر أولاد البنين يعتـمـد حيـث اعتمـدنا القـول فـي ذكر الولد
بــاب الثمن
والثمــن للـزوجـة والـزوجــــات مــع البنيـن أو مـع البنــات
أو مـــع أولاد البنيــن فاعلــم ولا تظــن الجمـع شـرطا فافهم
باب الثلثين
والثلثـــان للبنـــات جمـعــــا مـــا زاد عـن واحـدة فسـمعـا
وهــو كــذاك لبنــات الابـــــن فافهـم مقـالي فهم صافي الذهن
وهــو للأختيــن فمـــا يـزيـــد قـضــى بــه الأحـرار والعبيد
هـــــذا إذا كــــن لأم وأب أو لأب فاعـمـل بـهــذا تــصـــب
بـاب الثلث
والثلــث فــرض الأم حيث لا ولـد ولا مـن الإخـوة جمع ذو عـدد
كـاثنيــن أو ثنتيــن أو ثـــلاث حـكــم الـذكـور فيـه كالإناث
ولا ابـــن ابــن معهــا أو بنته ففرضهــا الثـلــث كمـا بينته
وإن يـكـــــــن زوج وأم وأب فثلـــث البــاقـــي لها مرتب
وهكــــذا مــع زوجـــة فصاعــدا فـــلا تكـن عـن العلوم قاعدا
وهــــو للاثنيـــن أو ثنتيــــن مــن ولــد الأم بغيــر ميــن
وهكــــذا ســـن كـثروا أو زادوا فـمـا لــهم فيهــا سـواه زاد
ويســـتوي الإنـــاث والذكــــور فيـــه كمــا قد أوضح المسطور
بـاب السدس
والســـدس فرض ســبعة مــن العدد أب وأم ثــم بنــت ابــن وجد
والأخــت بنــت الابــن ثم الجدة وولـــد الأم تمـــام العــدة
فالأب يســـتحقه مـــع الولــــد هكـــذا الأم بتنزيــل الصمـد
وهكـــذا مــع ولــد الابن الـذي مــا زل يقفــو إثــره ويحتذي
وهــــو لــها أيـضا مع الاثنين مــن إخــوة المــيت فقس هذين
والجـــد مثـل الأب عنــد فقــده فـــي حــوز مــا يصيبـه ومده
إلا إذا كـــان هنـــاك إخــــوة لكونهـم فــي القرب وهو أسـوة
أو أبـــــوان معهـمـــا زوج ورث فالأم للثلــث مــع الجـد ترث
وهكــــذا ليـــس شبيــها بالأب فـــي زوجـــة الميـت وأم وأب
وحكـمـــه وحكمـهــم ســياتــــي مكمـــل البيان فـي الحالات
وبنت الابن تاخـذه الســدس إذا كانت مع البنت مثالا يحتـذى
وهكــذا الأخــت مـع الأخـت التي بالأبــويــن يـــا أخـي أدلت
والســـدس فـرض جـدة فـي النســب واحــــدة كــانــت لأم وأب
وولـــد الأم ينـــال الســدسـا والشـــرط فـإفراده لا ينسـى
وإن تســـاوي نســـب الجـــدات وكــــــن كلهـــن وارثــــات
فالســــدس بينــهم بالســـويــة فــي القسـمة العادلة الشرعية
وإن تكــن قربــــى لأم حجبـــت أم أب بعــدى وســـدسا سلبت
وإن تكــن بالعكـــس فالقـــولان فـــي كتـب أهل العلم منصوصان
لا تســقط البعــدى علــى الصحيح واتــفق الجـل علــى التصحيح
وكـــل مـــن أدلــت بغيــر وارث فمـــا لــها حــظ من الموارث
وتســـقط البعدى بـذات القـــرب في المذهب الأولى فقل لي حسبي
وقــــد تناهـــت قســـمة الفروض مــــن غــير إشـكال ولا غموض
ابومشاري الحربي
15-06-2003, 21:25
vv:
nn:
باب التعصيب
وحـــق أن نشــرع فــي التعصيــب بكــل قـــول مـوجــز مصيــب
فكـــل مــــن أحـــرز كـل المال مــن القــرابــات أو الموالي
أو كــان مــا يفضل بعد الفرض له فهـو أخــو العصوبــة المفضلة
كـالأب والجـــد وجـــد الجــــد والابــن عنــد قربـه والبعـد
والأخ وابــــن الأخ والأعمـــام والســـيد المعتق ذي الإنـعام
وهكــــذا بنـــوهـم جمـيعــــا فكــــن أذكــــره سميعا
ومــا لــذي البعــدى مـع القريب فـــي الإرث مــن حظ ولا نصيب
والأخ والعــــــــــــم لأم وأب أولـــى من المدلي بشطر النسب
والابـــــن والأخ مــع الإنــاث يعصبــانهــن فــي الميــراث
والأخــــوات إن تكــن بنـــات فهــــــن معهـــــن معصبــات
وليــــس فـــي النسـاء طرا عصبه إلا التـــي منـت بعتق الرقبة
بـاب الحجب
والجــــد محجـوب عــن الميــراث بــالأب فـــي أحواله الثـلاث
وتســقط الجــدات مــن كــل جهـة بـالأم فافهمه وقـس ما أشبهها
وهكــذا ابــن الابـن بالابن فلا تبغ عــن الحكم الصحيح معدلا
وتســــقط الإخــــوة بالبنينــا وبـالأب الأدنــى كمــا روينا
أو ببنــي البنيـن كيــف كانـوا ســيان فيــه الجـمع والوحدان
ويفضـــل ابـــن أم بالإســــقاط بـالجـد فافهمــه علـى احتياط
وبــالبنـات وبنــــات الابــــن جمعـــا ووحدنـا فقل لي زدني
ثــم بنـات الابــن يسقطــن متـى حـاز البنات الثلثين يا فتــى
إلا إذا عصبهـــــن الــذكـــــر مــن ولـد الابن على ما ذكروا
ومثلهـــن الأخـــوات الـلاتـــي يدليــن بـالقــرب مـن الجهات
إذا أخـــذن فرضهــــن وافيــــا أســقطـن أولاد الأب البواكيا
وإن يكـــن أخ لهـــن حــاضـرا عصبـهــــن باطنـا وظــاهرا
وليـــس ابــــن الأخ بالمعصـــب مــن مثله أو فوقه في النسـب
باب المشتركة
وإن تجـــد زوجـــا وأمـا ورثـا وإخـــوة للأم حازوا الثلثـا
وإخــــوة أيضـــــا لأم وأب واســتغرقوا المال بفرض النصب
فــاجعلهــــــم كلهـــــــم لأم واجعــل أباهم حجرا فـي اليم
واقســـم علـى الإخوة ثلث التركة فهـــذه المســـألة المشـتركة
باب الجد والإخوة
ونبتــدي الآن بمـــا أردنـــــا فــي الجد والإخوة إذ وعدنا
فألـــق نحـــو مـا أقول السمعـا واجمــع حواشــي الكلمات جمعا
واعلـــم بــأن الجـد ذو أحـوال أنبيــك عنهـــن علـى التوالي
يقاســـم الإخــــوة فيهـــن إذا لــم يعـد القسـم عليه بالأذى
فتـــارة يأخــذ ثلثـــا كاملا إن كــان بالقسمة عنـه نازلا
إن لـــــم يكـــن هناك ذو سهـام فـاقنـع بإيضاحــي عن استفهام
وتـــارة يــأخذ ثلـــث البـاقـي بعــد ذوي الفـــروض والأرزاق
هــــذا إذا مــا كانت المقاسـمة تنقصــه عــن ذاك بالمــزاحمة
وتـــارة يـــأخذ ســــدس المـال وليــــس عنــه نــازلا بحال
وهــــو مــــع الإناث عند القسم مثـــل أخ فـــي سهمه والحكم
إلا مـــــع الأم فــــلا يحجبها بـــل ثلـث المـال لها يصحبها
واحســب بنــي الأب لـدى الأعداد وارفـض بنــي الأم مع الأجداد
واحكــم علـــى الإخوة بعـد العد حكمــــك فيهــم عند فقد الجد
واســقط بنــــي الإخوة بالأجداد حكمـــا بعــدل ظـاهر الإرشاد
باب الأكدرية
والأخــت لا فــرض مـع الجـد لها فيمــا عــــدا مسـألة كملهـا
زوج وأم وهمــــــا تمـامهـــــا فـاعلـم فخيـر أمــة غلامهـا
تعـــرف يـــا صحـــا بالأكدريـة وهـــــــي بــأن تعرفها حرية
فيفـــرض النصـف لها والســدس له حتــى تعــول بالفروض المجملة
ثــم يعــودان إلــى المقــاسـمة كمــا مضى فاحفظه واشكر ناظمه
باب الحساب
وإن تـــرد معرفــــة الحســــاب لتهتــدي بـــه إلــى الصـواب
وتعـــرف القســـمة والتفصيـــلا وتعلـــم التصحيــح والتأصيلا
فاســتخرج الأصـول فـــي المسائل ولا تكــن عـــن حفظهـا بذاهل
فإنهــــن ســـبعـــة أصــــــول ثـــــلاثة منهن قــد تــعول
وبعـــدهـــــا أربعــــة تمــام لا عــول يعروهــا ولا انثلام
فالســـدس مــن ســتة أســهم يرى والثلــث والربع من اثنى عشرا
والثـمــن إن شــم إليه الســدس فأصلـــه الصادق فيه الحـــدس
أربعــــة يتبعهـــا عشــــرونا يعرفهــا الحســــاب أجمعونـا
فهـــذه الثــــلاثة الأصـــــول إن كثــــرت فـــروعها تعــول
فتبلــــغ الســــتة عقد العشـرة فـــي صـورة معروفة مشـــتهرة
وتلحــــق التــي تليهــا بالأثر في العول إفرادا إلى سبع عشر
والعــدد الثـالـث قـــد يعـــول بثمنـــه فـــاعمل بمــا أقول
والنصـــف والباقـــي أو النصفان أصلهمـــا فــــي حكمهم اثنان
والثلــــث مـــن ثــــلاثة يكون والربـــع مــن أربعة مســنون
والثمـــن إن كـــان فمـن ثمانية فهــذه هــــي الأصول الثانية
لا يـدخــل العـول عـليها فاعلـم ثم اســلك التصحيح فيها وأقسم
وإن تكــن مــــن أصــلها تصـــح فتــــرك تطويـــل الحساب ربح
فأعــــط كــــلا سـهمه من أصلها مكمـــلا أو عائلا من عولها
باب السهام
وإن تــر الســهام ليســت تنقسـم على ذوي الميراث فاتبع ما رسـم
واطلــب طريـق الاختصار في العمل بالوفق والضرب بجانبـك الزلـل
واردد إلــى الوفـق الـذي يـوافق واضربه فـي الأصل فأنت الحاذق
إن كـان جنسا واحـدا أو أكثـرا فـاتبع سبيل الحق واطرح المرا
وإن تــر الكســـر علـــى أجنـاس فإنهــا فــي الحكم عند الناس
تحصـــر فـــي أربعــة أقســــام يعرفهـــا المـاهر في الأحكام
ممـاثــل مــن بعـــده منـاســـب وبعـــده مـــوافـق مصاحــب
والــرابــع المبايــن المحالــف ينبيـــك عــن تفصيلهن العارف
فخــذ مـــن الممـاثلين واحــدا وخــذ مــن المناسبين الزائدا
واضــرب جميع الوفـق فـي الموافق واســلك بـــذاك أنهج الطرائق
وخـــذ جميــع العــــدد المباين واضربــه في الثاني ولا تداهن
فــذاك جـــزء الســــهم فاحفظنه واحـذر هــديت أن تزيغ عنــــه
واضــــربه فـي الأصل الذي تأصلا واحــص مـــا انضم ومــا تحصلا
واقســـمـه فالقســم إذا صحيـــح يعرفـــــه الأعجــم والفصيـح
فهـــذه مــــن الحســــــاب جمل يأتـــي علــــى مثالهن العمل
مــن غيـــر تطويــل ولا اعتسـام فـاقنــع بمــا بيــن فهو كاف
باب المناسخة
وإن يمـــت آخـــر قبـل القسمــة فصحــح الحســاب واعـرف سـهمه
واجعــل لـــه مســألة أخـرى كما قــد بيـن التفصيل فيما قدمـا
وإن تكــن ليســت عليهــا تنقسـم فـارجع إلى الوفق بهذا قد حكم
وانظـر فــإن وافقــت السـهامــا فخــذ هديــت وفقهــا تمـامـا
واضربه به أو جميعها في السابقـة إن لــم تكـن بينهمــا موافقة
وكـــل ســهم فـــي جميع الثانية يضــرب أو فـــي وفقها علانية
وأســهم الأخــرى ففـــي السهـام تضـــرب أو فـــي وفقهـا تمام
فهـــذه طريقـــة المنـــاســـخة فــارق بهــا رتبة فضل شـامخة
باب الخنثى المشكل
وإن يكـــن فــــي مستحق المــال خنثـــى صحيــح بيـن الإشكـال
فاقســم علــــى الأقــل واليقين تحــظ بحـق القســمة والتبيين
واحكـم علــى المفقود حكم الخنثى إن ذكــرا يكون أو هــو أنثى
وهكـــــذا حكــــم ذوات الحمــل فابـــن علــى اليقيـن والأقل
باب الغرقى والهدمى والحرقى
وإن يمـــت قــوم بهـدم أو غــرق أو حــادث عــم الجميع كالحرق
ولــم يكـــن يعلـم حـال السـابق فــلا تــورث زاهـقا من زاهق
وعـدهــم كــأنهــم أجــــانـــب فهكــذا القول السـديد الصائب
وقــد أتــى القول علــى ما شئنا مـــن قســمة الميراث إذ بينا
علـــى طريــق الرمــز والإشـارة ملخصـــا بـأوجـــز العبـارة
فالحمـــد للـــه علــــى التمام حمــدا كثيرا تــم في الدوام
أســــأله العفـــو عــن التقصير وخيـــر مــا نأمل فـي المصير
وغفـــر مـــا كــان مــن الذنوب وســتر مــا شان مـــن العيوب
وأفضــل الصــلاة والتســـليـــم علــــى النبي المصطفى الكريم
(محمد) خيــر الأنــــام العـاقب وآلــــه الغـــر ذوي المناقب
وصحبـــه الأمــــاجد الأبـــرار الصفـــوة الأكــابر الأخيار
المستعجب
15-06-2003, 21:31
جوزيت خيرا حبيبي
جوزيت خيرا حبيبي
