وفقكم الله تم ايقاف التعامل مع البنرات الكبيرة وماهو متوفر الان التالي فقط حجم البنر 700×100 السعر لمدة شهر 1300 ريال حجم البنر 468×60 السعر لمدة شهر 1000 ريال حجم البنر 380×60 السعر لمدة شهر700 ريال حجم البنر 300×60 السعر لمدة شهر ب500 ريال حجم البنر 160×60 السعر لمدة شهر250 ريال

لإعلانك بملتقى التربية والتعليم  اضغط هنا

 

تحاضير فواز الحربى
عدد الضغطات : 38,276
تحاضير رياض الاطفال
حقيبة لغتى
عدد الضغطات : 69,452

   : 3


 
 عدد الضغطات  : 334
 
 عدد الضغطات  : 43
 
 عدد الضغطات  : 22810
منتديات بوابة مكة المكرمة - اهلا بكم 
 عدد الضغطات  : 101808  
 عدد الضغطات  : 5880
 
 عدد الضغطات  : 222  
 عدد الضغطات  : 326  
 عدد الضغطات  : 192  
 عدد الضغطات  : 2537

 
العودة   منتديات التربية والتعليم > منتدى المواد الدراسية > مواد اللغة العربية وفروعها
مواد اللغة العربية وفروعها مخصص لجميع مواد اللغة العربية وفروعها لمراحل التعليم المختلفة
   
إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
قديم 24-10-2011, 17:15   #1
الرجل الكريم
تربوي مشارك
 

تاريخ التسجيل: 02-2010
الدولة: ksa
المشاركات: 296
معدل تقييم المستوى: 5
الرجل الكريم is on a distinguished road
Icon7 من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم
الرجل الكريم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-10-2011, 23:23   #2
new student
تربوي
 

تاريخ التسجيل: 10-2010
الدولة: ------------
المشاركات: 29
معدل تقييم المستوى: 0
new student is on a distinguished road
Hot News2 رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

السلام عليكم
لوسمحت ممكن تنزل لي تحضير نصوص ثالث متوسط
عنوان الدرس (قبلة في جبين الوطن)ياليت يكون بس الدرس هذا
ماابي المجلد كامل مع حل تمارين الدرس
وشكرا لك
new student غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-10-2011, 21:18   #3
الجوهرة الذهبية
تربوي
 

تاريخ التسجيل: 05-2008
الدولة: الرياض
المشاركات: 31
معدل تقييم المستوى: 0
الجوهرة الذهبية is on a distinguished road
رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

اريد حل تدربيات القراءة و المحفوظات و الاملاء و التعبير للصف السادس الابتدائي ف1
الجوهرة الذهبية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-10-2011, 21:25   #4
بنت الجنوبيه
تربوي
 

تاريخ التسجيل: 10-2010
الدولة: المملكة
المشاركات: 9
معدل تقييم المستوى: 0
بنت الجنوبيه is on a distinguished road
رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

تكفون تحضير مواد دين للبنات الصف الأول والثاني الإبتدائي لأني اول مره والموجهه بتحضر لي يوم السبت الله يوفقكم ولايوريكم مكروه
وجعلها الله في موازين حسناتكم والدال على الخير كفاعله
بنت الجنوبيه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-11-2011, 19:46   #5
هنادي الشايع
تربوي
 

تاريخ التسجيل: 02-2010
المشاركات: 17
معدل تقييم المستوى: 0
هنادي الشايع is on a distinguished road
رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

ملخص لمنهج اول ثانوي ادب وبلاغه

ولك جزيل الشكر
هنادي الشايع غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-11-2011, 18:38   #6
الرجل الكريم
تربوي مشارك
 

تاريخ التسجيل: 02-2010
الدولة: ksa
المشاركات: 296
معدل تقييم المستوى: 5
الرجل الكريم is on a distinguished road
رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

الحل قبلة في جبين الوطن
( أ ) - 1- للوطن في نفس الشاعر مكانة عظيمة ، أصورها من خلال الأبيات الثلاثة الأولى .
الوطن نور يستضاء به وهو ماء عذب وهو روح ، ثلاث مقومات للحياة لايمكن لأي كائن حي الاستغناء عن واحدة منها

2- أستهدي بأبيات النص وأقارن حال المملكة قبل وبعد التوحيدمن حيث الأمن وترابط الأمة .
قبل التوحيد شتات وتشرذم ، قبائل متناحرة يسودها الجهل . وبعد أن وحدت على يد صقر الجزيرة رحمه الله إلتم الشمل وتوحدت الكلمة وساد الأمن .

3- استند الملك عبد العزيز - رحمه الله – على أسس في بناء دولته ، فما هي ؟
متّبعا طريق الهدي ، وسائرا على المنهج الحق .

( ب ) أكمل مايأتي :
1- للوطنية عدة معان منها :
- الوضوح والبصيرة
- العذوبة والنماء
- الحياة والانتماء

2- من آثار التمسك بالهدي الإلهي :
- العدل وعدم الظلم .
انتشار الأمن .
ظهور الوازع الديني بين أفراد المجتمع ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )

( ج ) في ضوء فهمي لقول الشاعر أعلل لما يأتي :
1- 000 ولست واأسفي بالشاعر اللسن
يتأسف الشاعر لعدم فصاحته وبلاغته ويحس أنه مقصر في التعبير عن مشاعره تجاه وطنه

2- 000 إليك تهفو قلوب الخلق ياوطني
وطننا يظم قبلة المسلمين فتتجه أفئدتهم اليه في كل يوم خمس مرات ، وهو منبع الإسلام وبه يؤدى آخر ركن من أركان الإسلام

( د ) أوفق بين المعاني الآتية وما يناسبها من أبيات القصيدة :
الملك عبد العزيز مثال رائع للأب العطوف :
كنا شتاتا فمد ( الصقر ) خافقه وضمنا بحنان دافق هتن

وطننا منبع لنور الهدى :
إليك تهفو قلوب الخلق ياوطني ومنك يشرق نور الحق في الزمن

شرع الله هو القاعدة التي يعمل بمقتضاها في حكم البلاد :
وخط دستورها من هدي خالقه لم يخش بأس بني الدنيا ولم يهن

اللغة والتراكيب :
( أ ) - أكمل الفراغ حسب المطلوب الآتي :
من أنواع الطيور الجارحة الصقر ، النسر ، العقاب
كلمة تطلق على شدة الحب العشق
ورد المنادى في موضعين ياموطني ، يا وطنا .

( ب ) أستخرج من النص كلمة واحدة تعبر عن المعاني الآتية :
تفرق الجمع 0 شتات
الموضع الذي يهيأ للصبي لينام فيه 0 مهدي ( المهد )
الطريق الواضح المستقيم مؤتلقا ( ج ) أوضح علاقة كل كلمة تحتها خط( لونها أحمر ) بما قبلها من حيث الموقع الإعرابي :
وأنت الروح في بدني ولست واأسفي بالشاعر اللسن
خبر لما قبلها مرفوع تابع لما قبلها ( صفة )
أراك في راية التوحيد مؤتلقا فرفرف الأمن في الصحراء والمدن
مضاف إلى ماقبله مجرور فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

التذوق
( أ )= أكتفي بذكر الإجابة فقط - الحيرة - التحسر - تخصيص المحبة
- الشمول( ب ) علام تدل العبارات الآتية :

جزء منك
قوة إرتباط المرء بوطنه
أراك في راية التوحيد 0
راية التوحيد بعلم بلادي خفاقة
خط دستورها من من هدي خالقه 0
دستور وطني هو القرآن الكريم



الكتاب
الكتاب نعم الجليس والعمدة ، ونعم الأنيس ساعة الوحدة ، والكتاب وعاء مليء علما ، إن شئت كان أعيى من باقل ، وإن شئت كان أبلغ من سحبان وائل ، وإن شئت سرتك نوادره ، وشجتك مواعظه .
وبعد فما رأيت بستانا يحمل فر ردن ، وروضة تنقل حجر . ولا أعلم جارا آمن ، ولا خليط أنصف ، ولا رفيقا أطوع ، ولا معلما أخضع ولا صاحبا أقل إملالا من كتاب . ( الجاحظ )


قائل النص : أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ، عربي من كنانة ، ولقب بالجاحظ لأن عينيه كانتا جاحظتين ، ولد بالبصرة ، وفيها نشأ وتأدب وأخذ الأدب والنحو ، تلقف الفصاحة من العرب شفاها ، له تصانيف كثيرة منها : كتاب الحيوان وكتاب البيان والتبيين وكتاب البخلاء

المفردات اللغوية :
العمدة : ما يعتمد عليه .
أعيى : العي : العجز عن التعبير اللفظي بما يفيد المعنى المقصود
أبلغ : أفصح وأحسن بيانا
نوادره : النوادر الطرائف من الأقوال
ردن : مقدم الكم وقيل الكم كله
حِجر : حضن
خليطا : شريكا
أطوع : أكثر انقيادا

النشاطات التعلمية ( التطبيقات ) :
أولا : الفهم والاستيعاب :
( أ ) 1ـ استعرض الجاحظ مزايا عدة للكتاب ، أعددها :
ـ الكتاب المفيد جليس صالح يعتمد عليه صاحبه
ـ والقراءة في الكتاب أنس ومتعة وفائدة في ساعة الوحدة
ـ وفي قراءة الكتب بساتين الحكمة والنوادر والمواعظ
ـ أن الكتاب المفيد جليس مأمون الجانب مضمون الفائدة
ـ أقرأ في الكتاب النادرة السارة والموعظة البليغة والحكمة المؤثره

2ـ الكتاب نعم الجليس والعمدة ، ونعم الأنيس ساعة الوحدة
لماذا امتدح الجاحظ الكتاب بهاتين الصفتين ؟
ـ لأن الكتب النافعة تـفيدك في دينك ودنياك وتكون أنيسا لنا في الوحشة ؛ ومؤنسا في الغربة
ولما فيها من الكلمة الصادقة وجواهر الآداب ومحاسن الشيم ومختلف التجارب

3ـ ذكر الكاتب باقل وسحبان ، فمن هما ؟
ـ سحبان هو سحبان بن زفر بن أياس الوائلي, ينتهي نسبه إلى وائل بن معد بن مالك, من قيس عيلان. خطيب يضرب به المثل في الفصاحة, وهو أول من استعمل (أما بعد) في كلامه, وكان يقال: أخطب من سحبان وأفصح من سحبان, كان إذا خطب يسيل عرقا ولا يعيد كلمة. دخل يوما على معاوية بن أبي سفيان وعنده وفد من خطباء اليمن, فلما رأوه خرجوا لعلمهم بقصورهم عنه, فقال سحبان:
لقــد علــم الحـي اليمـانون أننـي إذا قلــت أمــا بعـد أنـي خطيبهـا
فقال له معاوية: أخطب, فقال: أعطوني عصا تقيم أودي, فقالوا: وماذا تصنع بها وأنت بحضرة أمير المؤمنين؟ فقال: ما كان يصنع بها موسى وهو يخاطب ربه, فأخذها وتكلم من الظهر إلى أن قاربت العصر, وما تنحنح ولا سعل ولا توقف ولا ابتدأ في معنى فخرج منه وقد بقيت عليه بقية فيه. فقال معاوية: أنت أخطب العرب, فقال سحبان: العرب وحدها؟ بل أنا أخطب الجن والإنس, قال معاوية: كذلك أيضا. اشتهر في الجاهلية وعاش زمنا في الإسلام. أسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجتمع به, وأقام في دمشق زمن معاوية رضي الله عنه
وباقل رجل انتهى به العي أن صار مضرب المثل في الغفلة و العي والحصر ، ومن شأنه أنه اشترى ظبياً بأحد عشر درهما فسأله سائل في الطريق وهو ممسك الظبي‏:‏ بكم اشتريته فلم يحسن التعبير عن أحد عشر ففرق أصابعه العشرة وأخرج لسانه مشيراً إلى أحد عشر فتفلت الظبي وفر هارباً‏.‏

4ـ أورد الكاتب مقارنة بين الكتاب والإنسان ، أحددها .
ـ الكتاب المفيد جليس يعتمد عليه وسمير وأنيس في ساعة الوحدة والإنسان الصالح كذلك
والكتاب المفيد يحمل بين دفتيه العلم والحكمة والثقافة والنصيحة والإنسان الصالح العالم كذلك
والكتاب المفيد في تعدد أساليبه وطرائق عرضه وتنوع معارفه أشبه بالإنسان وتنوع ثقافته

( ب) أكمل ما يأتي :
1ـ من ثمار مجالسة الكتب النافعة :
- طرد الوسواس والهم والحزن.
- اجتناب الخوض في الباطل.
- الاشتغال عن البطالين وأهل العطالة.
- فتقُ اللسان وتدريبٌ على الكلام، والبعد عن اللحن، والتحلي بالبلاغة والفصاحة.
- تنمية العقل، وتجويد الذهن، وتصفية الخاطر.
- غزارة العلم، وكثرة المحفوظ والمفهوم.
- الاستفادة من تجارب الناس وحكم الحكماء واستنباط العلماء.
- إيجاد الملكة الهاضمة للعلوم، والمطالعة على الثقافات الواعية لدورها في الحياة.
- زيادة الإيمان خاصةً كتب أهل الإسلام، فإن الكتاب من أعظم الوعاظ، ومن أجل الزاجرين، ومن أكبر الناهين، ومن أحكم الآمرين.
- راحة للذهن من التشتت، وللقلب من التشرذم، وللوقت من الضياع.
- الرسوخ في فهم الكلمة، وصياغة المادة، ومقصود العبارة، ومدلول الجملة ومعرفة أسرار الحكمة.

2ـ من طرق المحافظة على الكتب :
ـ لا تكتب عليها أو تعرضها لسوء التصنيف والترتيب
ـ لا تجعلها في متناول الأطفال لتمزيقها
ـ حمايتها من الغبار والعتة والدودة
ـ لا تعيرها من لا يعيرها اهتمام

( ج ) أستخرج من النص ما يوافق العبارات التالية :
1ـ قد يكون الكتاب نافعا ، وقد يكون عكس ذلك :
ـ .................................................. ......................................
ـ .................................................. ......................................
2ـ الكتاب صغير الحجم عظيم القدر :
ـ .................................................. ......................................
ـ .................................................. ......................................

( د) أدرج في الكتاب صورتين متقابلتين
الصورة التي على اليمين فيها ثلاثة كتب أحدها مفتوح وساعة وشمعة تشتعل
وفي الصورة التي على اليسار منظر طبيعي جميل وكتبت عبارة ( سبحان الله ) في سمائه الجميلة
والمطلوب : أوجد العلاقة بين عناصر كل مجموعة فيما يأتي :
ـ ( كأنها تريد القراءة في السنن الكونية ومظاهر ناموس الحياة تهديك لسنن الحق تماما كما لو كنت تقرأ في السنن الإلهية المنزلة على الأنبياء ومن تبعهم من العلماء والحكماء إذ لا تعارض بين السنن الكونية العقلية والسنن النبوية النقلية ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ) وهو الجمع بين السمع والعقل ( وقالوا لوا كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ) وفي ق ( لمن ألقى السمع وهو شهيد )
ـ .................................................. ......................................
ـ الإجابة القراءة الكونية بالفكر والتأمل تطابق في النتيجة القراءة في الكتب النافعة التي تحدث بأسلوب علمي عن الكون أو بأسلوب شرعي عن الآيات النقلية عن الأنبياء عليهم السلام
ـ .................................................. ......................................

اللغة والتراكيب :
( أ ) أختار المعنى الصحيح :
1ـ وروضة تنقل حجر ..... الحجر :
+ العقل واللب
+ الحضن ( صح )
+ الفرس الأنثى
+ الصخر

2ـ ولا صاحبا أقل إملال ..... الإملال :
+ السأم والتبرم ( صح )
+ كثرة المطر
+ موضع بين مكة والمدينة
+ حر الحمى

( ب ) أكمل الفراغ وفق النمط المعطى :
+ أعيى من باقل .
+ أكرم من حاتم الطائي
+ أحمق من أشعب
+ وأحلم من الأحنف بن قيس
+ وأوفى من السموءل
+ وأكذب من مسيلمة

( ج ) الكلام ينقسم إلى : إلى : اسم وفعل وحرف
أصنف ( نعم ) حسب أقسام الكلام في الجمل المعطاة :
1ـ الكتاب نعم الجليس : ( فعل ماضي جامد يفيد المدح )
ـ .................................................. ......................................
2ـ نعم الإله على العباد كثيرة . ( اسم والمفرد نعمة وجمع الجمع .......
ـ .................................................. ......................................
3ـ أتحب القراءة ؟ نعم أحب القراءة .
ـ .................................................. ......................................

التذوق :
( أ ) أحلل الجمالية ( الصور البيانية ) الآتية :
1ـ الكتاب نعم الجليس .
شبه الكتاب بالجليس في علمه وثقافته وسعة إطلاعه وحسه ومشاعره ( أين زملاؤنا مدرسي البلاغة في المرحلة الثانوية لمثل هذه الجزئيات )
.................................................. ......................................

2ـ الكتاب وعاء مليء علما .
شبه الكتاب بالوعاء أو الإناء المملوء بما يفيد وينفع ويغذي
.................................................. ......................................

3ـ ما رأيت بستانا يحمل في ردن .
شبه الكتاب في تنوع علومه واختلاف معارفه وفوائده بثمار البستان المتنوعة المحمولة في الكم
.................................................. ......................................
( ب) أكتب من النص جملتين متوافقتين في الحرف الأخير ، ثم أبين أثرها في نفسي .
الكتاب نعم الجليس والعمدة ، ونعم الأنيس ساعة الوحدة
روعة السبك والصياغة وجمال الجرس والعبارة والإيقاع البلاغي المؤثر وبراعة الاستهلال
.................................................. ......................................
( ج) كرر الكاتب حرف النفي ( لا ) ما فائدته ؟
تنوع المقدمة ( سياق الاستدلال للمعلومة التي يريد أن يقنع القاريء بها ) والتأكيد والتوضيح للنتيجة
.................................................. ......................................
( د ) اختار الكاتب الألفاظ ( جارا ، خليطا ، رفيقا ، معلما ، صاحبا ) ليدل على الكتاب ، هل وفق في ذلك ؟ ولم ؟
وفق غاية التوفيق لتعدد وجوه الشبه بين الكتاب والإنسان من حيث النفع والضر والتأثير والتقصير
.................................................. ......................................
( هـ ) أستبدل لفظ ( من كتاب ) بلفظ ( من الكتاب ) ثم أبين أيهما أبلغ مع التعليل .
الأول لأن النكرة في سياق النفي تفيد العموم إذ كل كتاب توافقه الصفات الذي عددها الكاتب
.................................................. ......................................


الرجل الكريم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-11-2011, 18:58   #7
الرجل الكريم
تربوي مشارك
 

تاريخ التسجيل: 02-2010
الدولة: ksa
المشاركات: 296
معدل تقييم المستوى: 5
الرجل الكريم is on a distinguished road
رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

الشرح -
شرح نص ( قبلة في جبين الوطن )

البيت الأول : يصور الشاعر مدى حبه لوطنه فيبدأ أبياته بأسلوب نداء لوطنه محتارا كيف سيبدي عشقه وحبه لوطنه في أبيات شعرة ولسانه عاجز عن وصف هذا الحب .وهو يرى نفسه متحسرا ليس أهلا للبيان والفصاحة في التعبير عن الحب هذا الحب الذي يملأ جوفه ، وهنا يشبه أبياته بالإنسان المحب وذلك من خلال استخدام لفظة ( يا ) للنداء و( كيف ) للاستفهام الذي يفيد الحيرة و(آآسفي ) التي تفيد التحسر .

البيت الثاني : يكمل الشاعر تصوير مكانة الوطن في نفسه وأن هذا الحب قد بدأ منذ بداية فتح عينيه وعبر بلفظة ( فتحت ) بدلا من ( أبصرت ) لأن فتح العين يسبق الإبصار ولكن ماذا يرى الشاعر ؟! يرى نور ذلك الوطن وهنا تصوير جميل حيث شبه الوطن بالنور ونلاحظ أنه استخدم أسلوب النداء في قوله ( ياوطنا ) التي تشعرنا بالتعب واستمرار الحيرة في التعبير ثم يستطرد وصفه بتصوير العلاقة بينه وبين ذلك الوطن الذي يصور أقوى علاقة بين البشر علاقة الطفل بأمه ويشبه الوطن بالماء الذي يشربه في مهده مع اللبن ، واستخدام لفظة ( عشقك ) للدلالة على شدة الحب .

البيت الثالث : يبين شدة ارتباطه وتعلقه بذلك الوطن ومدى عطفه عليه وعبر عن ذلك في قوله ( فما أنا غير جزء منك تحملني ) ويصور وطنه بمثابة الروح للجسد فماذا يحدث لو فقد الإنسان هذه الروح أو أصابها مكروه ؟ ! وهذا يعبر عن جمال التشبيه في قوله ( وأنت الروح في بدني )

البيت الرابع : يرى وطنه في يقظته بالشمس وقرن اليقظة بالشمس لان شروق الشمس عادة مايكون في الصباح وأعطى الشمس صفة من صفات الطيور ( محلقة ) للدلالة على الارتفاع والعلو والبعد عن الأرض ، ولم يكتف الشاعر برؤية وطنه بالشمس فحسب بل كذلك يراه بدرا في نومه يراه في أحلامه والبدر لايكون إلا مكتملا وهنا جعل البدر جزءا من الأحلام لأن البدر لايظهر إلا بالليل ووقت الأحلام .

البيت الخامس : أيضا يرى الشاعر وطنه مشعا لامعا حاملا راية التوحيد الموجودة في العلم ( لا إله إلا الله ) كأنها فتاة ذات حسن وجمال وهذا مدلول على تمسك المملكة العربية السعودية بكلمة التوحيد والعمل بمقتضاها .

البيت السادس : إن جميع قلوب الخلق تحن وتشتاق إلى وطنه ، ولكن لمّ تحن وتشتاق هذه القلوب؟! لوجود الحرمين الشريفين ، ولبدء الدعوة وظهور الإسلام منه ، وقد قدم الجار والمجرور ( إليك ) لتخصيص المحبة لهذا الوطن.

البيت السابع : يصف حال الجزيرة العربية لما كانت عليه من التشتت والتفرق وحروب بين القبائل وقطع للطرق وكيف قام الملك عبد العزيز رحمه الله بجمع هذا الشتات وأنه قام بتوحيد أجزائها ، واستخدم لفظة ( شتات ) التي تدل على تفرق الجمع ، وهنا شبه الملك عبد العزيز بالصقر الذي يضم فراخه تحت جناحيه وهنا يضرب لنا مثال رائع للأب العطوف ،وشبه حنان الملك بالمطر الغزير المتدفق .

البيت الثامن : يبين الأسس التي قام عليها المغفور له الملك عبد العزيز في توحيد المملكة العربية السعودية وهي العدل والإحسان وشبه العدل والإحسان بالأساس الذي يقوم عليه البناء وشبه الملك عبد العزيز بالسهم السريع الذي ينطلق في حزم ودون تروي للقضاء على الفتن والأحقاد .

البيت التاسع : يبين الملك عبد العزيز استمد دستوره في حكم البلاد من الشريعة الإسلامية التي أوردها الله عز وجل ، ولكن مانتيجة هذا الدستور ؟! أن انتشر الأمن والعدل ، وهنا شبه الأمن بالعلم الذي يرفرف واستخدم لفظة ( يرفرف ) للدلالة على الهدوء ، ولم يقتصر انتشار الأمن في جانب واحد من البلاد دون غيره وإنما شمل كافة البلاد من حضر وبادية واستخدم لفظة ( الصحراء والمدن ) للدلالة على الشمول المطلق .

البيت العاشر : هنا يوضح أن من أعتمد على كتاب الله وسنة نبيه في منهجه ومسيرته فلن يخش القوة أو العدة والسلاح في الدنيا ولن يجد الهوان والذل .

نبدأ في التعليق على النص :
يتضح في النص الأسلوب التقليدي والذي عليه معظم الشعراء في العصر الحديث
اعتمد فيه على وزن وقافية نونية ... هذا ما يخص الموسيقى الخارجية واعتمد في موسيقاه الداخلية على بعض المحسنات البديعية التي سأذكرها لا حقا ..
كما نلاحظ عاطفة الشاعر القوية وكأنه خطيب على منبر يحث الناس على حب الوطن والفداء في سبيله .. طبعا عاطفة فرديه اختص بها الشاعر هنا وهو يوصي الناس جميعا بالتضحية في سبيل الوطن والدعوة إلى الجماعة ..
نلاحظ أن الشاعر بدأ النص بأسلوب انشائي غير طلبي وهو " النداء هنا "
" يا موطني " والغرض هنا لفت الانتباه إلى العاطفة القوية التي ستخبرنا عن مدى قوتها ومدى عظمتها في نفس الشاعر ...
كما أن الشاعر لم يكثر من استخدام الخيال فهو لم يتكلف به ولا بالمحسنات البديعية واعتمد فقط على بلاغة المفردة وفصاحتها وتصويرها للمعنى .. وعلى تلك المعاني السامية التي انطلقت من قلب الشاعر للقارئ والناقد..

1- يا موطني كيف أبدي عشق قافيتي و لست وا أسفي بالشاعر اللسن

طبعا في هذا البيت يحاول الشعر أن يعتذر للوطن فيقول مهما كتبت فيك من الأبيات فلن أفيك حقك فلست أنا بالشاعر اللسن الفصيح البليغ حتى أكتب ما تستحقه من مدح وعظمة إنما أقبل مني هذه الأبيات البسيطة من قلب محب عاشق فأنت قد ملكت القلب في عشقك .. وقافيتي هذه لن تفيك حقك ..
القافية .. هي آخر حرف في الروي وهو " النون " فنقول قافية نونية ..
طبعا الشطر الأول مثبت والثاني " منفي " بــ ليس "
" عشق " قرينة للاستعارة مكنية حيث صور القافية بالمرأة التي تعشق لجمالها .. أراد هنا أن يصور حبه للوطن من خلال عشقه للقافية ..
وجه الشبه " العشق والحب الشديد "
كيف أبدي عشق قافيتي : استفهام انكاري .. فهو ينكر على قافيته رغم عشقها أن تبلغ ما يتمنى في مديحه وحبه لوطنه ..
تنوع الشاعر بين الأسلوبين الخبري والانشائي دليل على مهارة الشاعر ...

2- فتحت عيني فكنت النور يا وطنا شربت عشقك في مهدي مع اللبن
ما أن فتح عينه على هذه الحياه إلا والوطن يحتضنه فهو يحفظ لوطنه عهد الولاء فقد احتضنه بحب فنشأ بين روابيه وتحت ظله ..فقد عشق أرضه وشرب عشقه مع لبن أمه .. وكأنه يشير على أن الوطن هو الأم بتلميح مجازي ..
الخيال : فكنت النور : شبه الوطن بالنور استعارة تصريحية .. القرينة " النور " الغرض تقوية المعنى وتقريبه وجه الشبه " الاضاءة والجمال "
شربت عشقك " شبه الوطن بالمشروب .. استعارة مكنية لقرينة " شربت " لتوكيد المعنى وتقريبه ..
" عيني " و " النور " اختار العين هنا لأنها مصدر النور .. لفظ جزل يدل على براعة الشاعر في اختيار الألفاظ .. هنا نلاحظ تنوع الأسلوب بين الخبري والانشائي غير الطلبي وهو النداء ...
فما أنا غير جزء منك تحملني بكل عطف و أنت الروح في بدني
يرى نفسه جزء من هذا الوطن .. فهو منشأه ومستقره وحياته ..
يحمله من صغره حتى موته ... بل هو الروح التي تسري في بدن الشاعر ..
تحملني : شبه الوطن بالأم .. قرينه لاستعارة مكنية تشخيصية لتقريب المعنى
يرى نفسه جزء ووطنه الكل .. هنا بلاغة المعنى في استعمال الألفاظ الدالة ...
أسلوب خبري متنوع بين الاثبات والنفي ...
أنا وأنت ..استخدام ضمير المتكلم للدلالة على عظم المخاطب ..

4- أراك في يقظتي شمسا محلقة أراك بدرا من الأحلام في وسني
هذا الوطن يراه الشاعر في صحوته كالشمس الرائعة في ظهورها وجمالها ورونقها محلقة في أعلى السماء لا يضيرها السحب ولا الغبار .. فوطنه شامخ وعال .. أما في الحلم فهو يراه كالبدر في جماله وتمامه ..

" شمسا " كناية عن العلو والارتفاع ... " بدرا " كناية عن الجمال والروعة ..
شبه الوطن تلرة بالشمس وتارة بالبدر .. استعارة تصريحية لغرض تقريب المعنى ...
الوسن : النوم الخفيف ...
اليقظة والنوم : طباق ايجابي ..
الشمس والبدر : ترادف معنوي من حيث الاستدارة والجمال ..


5- أراك في راية التوحيد مؤتلقا تشع ضوء هدى من وجهها الحسن
كما يراه في راية التوحيد دليل على الألفة تحت دين الله " معنى اسلامي جميل وعاطفة اسلامية قويه " إذن العاطفة هنا : وطنية اسلامية قويه وجياشة ...هذا الوطن يشع ضوء الهدى منه من راية التوحيد ووجهها الحسن الجميل
الخيال : تشع : شبه الوطن بالشمس ... استعارة مكنية لتقريب المعنى
وجهها الحسن : شبه راية التوحيد بالمرأة الحسناء الجميلة ... استعارة مكنية تشخيصية .. وجه الشبه الجمال والاشعاع ..
هنا أسلوب خبري لتقرير المعنى ..

6- إليك تهفو قلوب الخلق يا وطني ومنك يشرق نور الحق في الزمان
إلى هذا الوطن الذي فيه عقيدة التوحيد تهفو القلوب وتتجه ومنه يشرق نور الحق في هذا الزمن ... فهو وطن التوحيد والحق .


7- كنا شتاتا فمد ( الصقر ) خافقه وضمنا بحنان دافق هتن
طبعا حال الجزيرة قبل وبعد التأسيس .. قبلها كان الناس أشتات متفرقين وبعدها أصبحوا جماعات يضمهم بحنان وعطاء غير محدود ..
" الصقر " موحد شبه الجزيرة العربيه .. الملك عبدالعزيز رحمه الله ..
طبعا هنا استخدم كلمة الصقر للتشبيه .. شبه الملك عبدالعزيز بالصقر ..
وجه الشبه : القوة والإحاطة ...
ضمنا : قرينه للاستخدام الحقيقي للفظ الصقر .. استعارة تصريحية ..


8- بنى على العدل و الإحسان دولته وكان سهما على الأحقاد والفتن
استطاع أن يبني هذه الدولة على العدل والاحسان واستطاع أن يبلغ المجد
فكان كالسهم القاتل لأعدائه وعلى الفتن وتوابعها ..
الخيال : بنى .. شبه ما قام به الملك عبدالعزيز من التوحيد بالبناء .. لغرض التماسك والقوة استعارة تصريحية لتقريب المعنى ..
على الأحقاد والفتن : ترادف معنوي ..
الرجل الكريم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-11-2011, 19:25   #8
الرجل الكريم
تربوي مشارك
 

تاريخ التسجيل: 02-2010
الدولة: ksa
المشاركات: 296
معدل تقييم المستوى: 5
الرجل الكريم is on a distinguished road
رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

حل البلاغة -
(الجزء الأول )
أمثلة أخرى لفن التشبيه

1/ قوله تعالى (وأما عاد فأهلكوا بريحٍ صرصر عاتية,سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية )
المشبه :قوم عاد المشبه به: أعجاز النخل الخاوية.
وجه الشبه: الخواء والهلاك الأداة : كأن فائدة الذكر: تأكيد المعنى وتخصيصه.
2/ قول الرسول ( المؤمن في الدنيا ضيف,ومافي يده عارية,والضيف مرتحل والعارية مؤداة)
في الحديث صورتان:
الصورة الأولى: تشبيه المؤمن بالضيف. وجه الشبه: الرحيل وعدم البقاء
الصورة الثانية: مافي يد المؤمن من متاع في الدنيا بالعارية
وجه الشبه: عدم البقلء.
فائدة حذف الأداة: تأكيد المعنى . وفائدة ذكر وجه الشبه:تأكيد المعنى وتخصيص المشبه بهذه الصفة دون غيرها, وأتى التأكيد من ادعاء أن المشبه هو عين المشبه به .
3/ قال امرؤ القيس:
كأن عيون الوحش حول خبائنا وأرحلنا الجزع الذي لم يُثقب.
المشبه: عيون الوحش حول الخيام والخباء المشبه به: الجزع الذي لم يُثقب وهو الخرز.
وجه الشبه: اجتماع السواد والبياض واللمعان والاستدارة . الأداة : كأن
فائدة حذف وجه الشبه: وضوحه للعيان والإيجاز لتوفر هذا الوضوح ,فالصفة المشتركة بين المشبه والمشبه به واضحة.
4/ وقال النابغة الذبياني يعتذر ويستعطف :
فإنك كالليل الذي هو مدركي وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
المشبه: كاف الخطاب في (فإنك) العائد على النعمان بن المنذر
المشبه به: الليل الذي يدرك الإنسان. وجه الشبه:الإدراك
الأداة : الكاف فائدة الذكر :تأكيد المعنى وتقويته وتخصيص هذه الصفة دون غيرها.
5/ وقال ابن الرومي:
ربّ ليل كأنه الدهر طولاً قد تناهى فليس فيه مزيد
ذي نجوم كأنهن نجوم الشــــ ـــيب ليست تغيب لكن تزيد.
في البيت الأول شبه طول الليل بطول الدهر . وجه الشبه الطول وعم الانتهاء وهو تشبيه تام الأركان.
وفي البيت الثاني: شبه ظهور النجوم في الليل بظهور الشيب في الرأس ونرى في هذا التشبيه أن وجه الشيه أقوى في المشبه من المشبه به فهو تشبيه مقلوب يمكن للمعلمة بعد ذلك أن تدرجه في التطبيق على التشبيه المقلوب.
وجه الشبه :الخفاء في البداية والزيادة بعد مرور الزمن.
6/قال أحمد شوقي:
أنا من بدّل بالكتب الصحابا لم أجد لي وافياً إلاّ الكتابا.
صاحب إنعبته أو لم تعِبْ ليس بالواجد في الصاحب عابا
المشبه: الكتب المشبه به: الأصحاب
وجه الشبه: الوفاء والفائدة الأداة :محذوفة.
فائدة حذف الأداة :الإيجاز ذكر وجه الشبه: التأكيد والوضوح.
7/ وقال عباس محمود العقاد يصف العصفور:
يلمس أيكاً بُعَيْدَ أيْكٍ كأنما يلمس الإبرْ
المشبه: سرعة انتقال العصفور من غصن إلى غصن, وعدم ثباته.
المشبه به:بمن يلمس الإبر. الأداة: كأنما.
وجه الشبه: محذوف وهو السرعة والخفة وعدم الاستقرار.
فائدة الحذف: الاختصار والإيجاز والوضوح.
8/ وقال إيليا أبو ماضي يصف ليلة أرق:
لكنني لما أويت لمضجعي خشن الفراش عليّ وهو وثير
وأذا سراجي قد وهت وتلجلجت أنفاسه فكأنه المصدور.
المشبه: نور السراج وهو يضطرب ويضعف كالمريض المصدور الذي يضطرب ويتعب من شدة السعال.
وجه الشبه: الضعف والاضطراب. الأداة: كأن
فائدة الذكر. تأكيد المعنى وتقويته لتوفر كل العناصر.
9/وقال أحمد الصافي يصف دُمّر:
دُمّر ماؤها على الدّرّ يهوى كمرايا تكسرت من لجين
المشبه: ماء دُمّر على الحصى المشبه به: المرايا الفضية المتكسرة
وجه الشبه: التموج من اللمعان والصفاء. الأداة: الكاف.
فائدة الذكر: تأكيد المعنى وتقويتة وتخصيصه.

التشبيه التمثيلي:
بيني المشبه والمشبه به ووجه الشبه في الأمثلة التالية ثم وضحي قيمته الفنية حسب رأيك.
1/( مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف )
شبه الله تعالى أعمال الكفار التي عملوها فب الدنيا يبتغون بها الأجر من صدقة وغيرها بالرماد الذي عصفت به الريح فجعلته هباءً منثوراً (في يوم شديد هبوب الريح )
وجه الشبه: الزوال والضياع والخفة والتطاير (فهي صورة منتزعة من متعدد)
القيمة الفنية: توضيح المعنى وتأكيده لتوفر أركان التشبيه جميعها.
2/ ( والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يرأها ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نورٍ)
في الآية صورتان:
الصورة الأولى: المشبه صورة أعمال الكفار من حيث أنها قد تظهر جميلة خيّرة,ولكنها في الحقيقة حابطة لا ثواب لها
المشبه به:حال سراب بفلاة يظنه الظمآن ماءً فيذهب إليه فلا يجده شيئاً.
وجه الشبه: صورة الشيء يتوّهمه الإنسان بأنه ذو قيمق وإذ تظهر حقيقته لاشيء
الصورة الثانية:
المشبه : أعمال الكفار من حيث أنها قد تظهر جميلة خيّرة ولكنها في الحقيقة حابطة لا ثواب لها.
المشبه به: صورة ظلمات متراكمة من لج البحر والموج والسحاب .
وجه الشبه منتزع من متعدد) ظلمات الكفر المتراكمة فوق بعضها قد أحاطت بأعمال الكفار فأصبحت لاتُرى.
3/ قال ابن حجاج:
هذي المجرة والنجوم كأنها نهر تدفق في حديقة نرجس.
المشبه : صورة الثريا في السماء (المجرة) وحولها نجوم وسط الليل (الظلام)
المشبه به: صورة نهر تدفقت مياهه في حديقة مملؤة بالنرجس.
وجه الشبه : صورة بياض لامع مستطيل وسط مجموعة داكنة اللون متحركة.
4/ قال شوقي:
سرى الشيب متئداً في الرؤوس سُرى النار في الموضع المعشب.
المشبه: انتشار الشيب في الرؤوس ببطء.
المشبه به: انتشار النار في الموضع المعشب.
وجه الشبه: صورة شيء أبيض يسري ببطء من خلال شيء مضلم.
الأداة: محذوفة.

ملاحظة:

القيمة الفنية في التشبيه التمثيلي هو تقريب الصورة وتوضيحها وتأكيدها للذهن لتبقى ماثلة فيه وعلى المعلمة أن تطلب من التلميذات تخيل الصورة ورسمها أحياناً حتى تتذوق الصورة الفنية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

نماذج من التشبيه الضمني:
1/قال أبو تمام في العتاب:
أخرجتموه بكُرهٍ من سجيته والنار قد تُلتظى من ناضر السلم
المشبه: المرء يُكرعلى ترك طباعه الجميلة
المشبه به:النار التي تشتعل من الشجر الأخضر
وجه الشبه: الشيء يخرج عن عادته بالإكراه.
2/ وقال في الحكمة:
وإذا أراد الله نشر فضيلة طُويت أتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال النار فيما جاورت ماكان يُعرفُ طِيبُ عَرْفِ العودِ
المشبه: انتشار الفضيلة المطويةعلى لسان الحسود
المشبه به: انتشار رائحة العود بواسطة اشتعال النار
وجه الشبه: سرعة انتشار النفع رغم محاولة الضرر.
3/ وقال البحتري يمدح الفتح بن خاقان ويشير إلى أخلاق الممدوح:
وقد زادها إفراط حُسنٍ جٍوارُها خلائقَ أصفارٍ من المجد خُيّبِ
وحُسنُ دراريّ الكواكب أن تُرى طوالع في داجٍ من الليل غيهب
المشبه:أخلاق الممدوح التي تزداد حسناً لوجودها في جوار أخلاق وضيعة لمن لامجد لهم.
المشبه به: حال الكواكب العظام تزداد تلؤلؤاً في الليل شديد السواد.
وجه الشبه: ضهور قيمة الشيء إذا قيس بنقيضه .
4/ قال المتنبي في الحكمة:
من يَهُن َيسهُل الهوانُ عليهِ ما لجُرحٍ بميتٍ إيلامُ
المشبه: الذي اعتاد الهوان فأصبح متحملاً له لا يتألم بحال الميت الذي إذا جرح لايتألم وفي ذلكتلميح بالتشبيه في غير صراحة.
وجه الشبه: عدم التأثر ـ التبلد ــ عدم الإحساس.
5/ قال ابن عمار:
عيرتموني بالنحول وإنما شرف المهند أن ترِقّ شِفارُهُ
المشبه:نحيل الجسم دون ضعف أو مرض بحال السيف رقت شفاره
وجه الشبه: النحول المصحوب بالقوة.
6/ قال ابن المقرب
إنْ يُمْسِ مقتكم حظّي فحُقّ لكم الوردُ من قُربِهِ يُغْمى على الجُعَلِ
أي إن حظي منكم هو المقت والكره والبعد عني
المشبه: الشاعر وكره الحاسدين له بالمرد وكره الجعل له .
وجه الشبه: حال الشيء الطيب ينفر منه القبيح.
7/وقال إلياس فرحات:
للغرب في الشرق عادات مُقدمة كانت وما برحت أولى بتأخير
لاتتبعوها, فكم من زهرة حَسُنت في الناظرين وساءت في المناخير
المشبه: عادات الغرب الخادعة في مظهرها والسيئة في مخبرهابالزهرة حسنة المنظر سيئة الرائحة
وجه الشبه:حسن المنظر وسوء المخبر.
8/ قال أحمد صافي النجفي:
ومُترفٍ لامني لما شكوتُ ولو أحسّ مِثلي بالآ لام لمْ يَلُمِ
وهل يُلامُ فتىً بالنار مُشتعلٌ أنْ صاحَ مُشْتكياً من لذْعَةِالضّرمِ
المشبه:حال من يشكو آلامه ويلام على ذلك بحال الفتى الذي اشتعلت به النيران فيصبح مشتكياً
وجه الشبه: عدم اللوم على الشكوى من الألم.
9/ وقال أحمد رامي في قصيدة بعنوان "الجمال الراحل"
المشبه: حال الجمال يرتحل ويبقى أثره بحال (1) الزهرة تذبل وتبقى رائحتها الزكية
(2) الصوت الجميل يظل صداه في الأذن
(3) الشمس تغرب ويظل الشفق الأحمر ممتداً في الأفق.
04) الغدير ينضب ماؤه ويظل الزهر فوق حافته متعدد الألوان
وجه الشبه: يقايا أثر الشيء الجميل بعد زواله
10/ وقال المتنبي:
فلا تغررك ألسنةٌ موالٍ تُقلّبُهُن أفئدةٌ أعادي
فإن الجُرح ينفرُ بعد حينٍ إذا كان البناءُ على فسادِ
المشبه:الإنسان الذي يظهر الإخلاص ويبطن الكراهية
المشبه به: الجرح الذي يعاود مرة أخرى ولا يلتئم
وجه الشبه: الحقيقة الفاسدة تتضح وإن خفيت بعض الوقت.
11/ قال أبو القاسم الشابي:
لاينهض الشعب إلا حين يدفعه عزم الحياة أذا ما استيقظت فيه
والحبّ يخترقُ الغبراءمندفعاً إلى السملء إذ ا هبّت تُناديه
المشبه: نهوض الشعب بفضل عزمه وإرادته في الحياة
المشبه به: الحب الذي ينبت في الصحراء حال سقوط المطر بالرغم من صعوبة حياة النبات بها
وجه الشبه: قوة الإرادة والعزيمة والإصرار على البقاء.

ملاحظة: إن هذ ا التقسيم لأركان التشبيه ماهو إلا للتوضيح فقط والأفضل في التشبيه الضمني أن يحلل التشبيه متكاملاً بدون تقسيم.
أمثلة من التشبيه المقلوب:
1/قال أبو نواس يمدح:
إن السحاب لتستحيي إذا نظرت إلى نداك فقاستهُ بما فيها
المشبه: السحاب في عطائه المشبه به: كرم الممدوح
وجه الشبه: كثرة العطاء القيمة الفنية: تأكيد العطاء بصورة مبالغ فيها وبها نوع من الطرافة.
2/ وقال المتنبي يتغزل:
لم تلق هذ ا الوجه شمسُ نهارها إلا بوجه ليس فيه حياء.
المشبه:شمس النهار المشبه به: وجه المحبوبة وجه الشبه :الضياء والجمال
القيمة الفنية: قليلة لأن الضفة واضحة ومحسوسة لاخيال فيها ولا ابتكار.
3/ وقال بديع الزمان مادحاً:
يكاد يحكيك صوب الغيث منسكباً لوكان طلق المحيا يمطر الذهبا
والبدر لو لم يغبْ والشمس لو نطقت والأسد لو لم تُصدْ والبحر لو عذُبا
1/ المشبه:صوب الغيث المنسكب المشبه به:الممدوح
وجه الشبه: العطاء ولكن الممدوح أفضل لاتصافه بطلاقة الوجه ولأن عطاءه عبارة عن الدنانير الذهبية فكان من المحتمل أن يكون قريباً من الممدوح لو اتصف بهذه الصفات بدلاً من الماء
2/ المشبه: الشمس المشبه به الممدوح
وجه الشبه:الجمال ولكن الممدوح أفضل لملازمته لأصحابه في كل وقت بينما البدر لايظهر إلا في منتصف الشهر.
3/المشبه : الشمس المشبه به الممدوح.
وجه الشبه: الضياء ولأشراق ولكن الممدوح أفضل لأنه يتكلم مع إشراقه بينما هي لاتنطق.
4/ المشبه: الأسد المشبه به: الممدوح وجه الشبه :الشجاعة ولكن الممدوح أكثر شجاعة من الأسد لأنها تُصاد
5/ المشبه: البحر المشبه به : الممدوح وجه الشبه: العطاء ولكن الممدوح أفضل لأن ماء البحر مالح.
4/ وقال ابن المقرب يمدح:
لوْ أنّ للعَضْبِ المهند عزْمهُ لَفَرَى الجماجم وهو في الأجفان
ولو أن للشمس المنيرة بِشْرَهُ تاهت فلم تطلُع مدى الأزمان
المشبه:المهند وعزمه ــــــ الشمس المنيرة
المشبه به:الممدوح(عزمه ــ بشره ) الهاء عائدة على الممدوح
وجه الشبه: العزم والبشر
القيمة الفنية: تأكيد الصفة بالمبالغة وبها نوع من الطرافة.
5/ وكتب محمود حسن:
خلّني للدموع وحدي أًناجيـــ ــها وحيداً في العُزلةالسوداء
هي أشهى إلى عيوني من النو ر وأبهى من لمحةالأنداء
المشبه:النور ومنظر الندى المتساقط
المشبه به:الدموع
وجه الشبه: الاشتهاء والرغبة في الاستمتاع به.
القيمة الفنية: المبالغة الشديدة والإدعاء لجعل المشبه به أقوى في الصفة من المشبه.
الرجل الكريم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-11-2011, 20:04   #9
ترآتيل هادئه
تربوي
 

الصورة الرمزية ترآتيل هادئه
 

تاريخ التسجيل: 03-2011
الدولة: َدنَِـُيتّه آَحِـًلىّ // َوطِنُ
المشاركات: 16
معدل تقييم المستوى: 0
ترآتيل هادئه is on a distinguished road
إبتسامة رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

جزآك الله خير ونفِع بك
وجعلها في موازيين حسناتك وأسعدك في الداريين



إذا كان ممكن وموجود لديك تحضير درس النحو جمع المؤنث السالم لمرحلة أولى ثانوي
وإعراب الأمثلة
وأيضاً درس البلاغة التشبيه المقلوب لمرحلة أولى ثانوي

وأكون شاكرة لك



_________________________________
ربُّيً ، بُحجَمَ صِبُريً ! .. آسِقٍنيً أمٍـلً ،
وآجعُلنٍي [ أبُِتسم = ) |[ ل أجعُل آلأسَى يُصبُح آجَمل !

التعديل الأخير تم بواسطة ترآتيل هادئه ; 15-11-2011 الساعة 20:06.
ترآتيل هادئه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-11-2011, 20:13   #10
الرجل الكريم
تربوي مشارك
 

تاريخ التسجيل: 02-2010
الدولة: ksa
المشاركات: 296
معدل تقييم المستوى: 5
الرجل الكريم is on a distinguished road
رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

مذكرة الأدب
للصف الأول ثانوي 1430/1431هـ

يحتوي هذا الملخص على جميع مافي الكتاب الا ما حُذف منه لأنه ليس بالمهم

أترككم مع المخلص عسى أن ينال اعجابكم






تعريف الأدب : هو الكلام البليغ , الصادر عن عاطفة , المؤثر في النفوس .
أركان الأدب : العاطفة , والأفكار , والألفاظ والتراكيب , والخيال .
الغرض من دراسة الأدب ؟ لتستمع النفوس بفنه الجميل , وتستفيد العقول من تجاربه العظيمة .
أنواع الأدب : الشعر , النثر .
(1) الشعر : هو الكلام الموزون المقفى الذي يصور العاطفة , وهو على أربعة أنواع :
أ- الشعر الغنائي : يطرق الأغراض العاطفية كالفخر والغزل والمدح والرثاء والحكمة والهجاء .
ب- الشعر القصصي والملحمي : هو الذي يروي سيراً وبطولات تاريخية .
ج- الشعر التمثيلي أو المسرحي : هو الذي يُعد للمسرح على ألسنة شخصيات ناطقة .
د- الشعر التعليمي : هو الذي يُنظم فيه الشاعر علماً من العلوم .
(2) النثر : هو كلام مرسل لا يتقيد بالوزن ومن أبرز أنواعه : الخطابة , الرسالة , والمقالة , والقصة والمسرحية .
العصور الأدبية :
1- العصر الجاهلي : يغطي الفترة التي سبقت بعثة ظهور الإسلام بحوالي 150 عاماً .
2- عصر صدر الإسلام : ويبدأ ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وينتهي بآخر أيام الخلفاء الراشدين
3- العصر الأموي : ويمتد من قيام الدولة الأموية إلى سقوطها .
4- العصر العباسي : بدأ بقيام الدولة العباسية وانتهى بسقوطها بغداد .
5- عصر الدول المتتابعة : بدأ قُبيل سقوط بغداد واستمر طوال حكم المماليك والأتراك العثمانيين.
6- العصر الحديث : بدأ في أوائل القرن الثالث عشر الهجري , حين اتصل الشرق بالغرب ولا يزال مستمراً .
العصر الجاهلي
ما المقصود بالعصر الجاهلي ؟ ولما سُمي بهذا الاسم ؟
نعني بالعصر الجاهلي : تلك الفترة التي سبقت بعثة محمد صلى الله عليه وسلم واستمرت قرابة قرن ونصف من الزمان ( 150 عام )
وقد سُمي بهذا الاسم : لما شاع فيه من الجهل , وليس المقصود بالجهل الذي هو ضد العلم بل الجهل الذي هو ضد الحلم .
س كيف كانت بيئة العرب الجغرافية :
شبة الجزيرة العربية صحراوي في معظمها , يسود أرضها الجفاف , ولكن حين تحظى بمطر أو ينبوع يتحول بعض أجزائها روضات بهيجة تسر الناظرين .
س كان العرب من الناحية الاجتماعية فريقين اذكرهما ؟
1- أهل الحضر.
2- أهل البادية . وهم الكثرة .
أما الحضر فكانوا يعيشون في بيوت مبنية مستقرة , ويعملون في التجارة وبعض الزراعة والصناعة .
أما أهل البادية ( أهل الوبر ) فكانت حياتهم حياة ترحال وراء منابت العشب, لأنهم يعيشون على ما تنتجه أنعامهم .
وضح الأخلاق التي كان العرب عليها ؟
1- أخلاق كريمة : مثل : الصدق والوفاء والنجدة والشجاعة والكرم .
2- أخلاق ذميمة : مثل : الغزو والنهب والسلب والعصبية الجاهلية ووأد البنات وشرب الخمر ولعب القمار .
كان العرب من حيث حياتهم السياسية قسمين اذكرهما ؟
1- قسماً لهم مسحة سياسية , وهؤلاء كانوا يعيشون في مدن مثل مكة .
2- القسم الآخر من العرب فلم يكن لهم وضع سياسي , وإنما كانوا قبائل من البدو الرحّل , وتخضع كل قبيلة لشيخها الذي يكون عادةً فارساً وسيداً يتحلى بالمثل العليا من كرم وإقدام ونجدة وفصاحة لسان .
ما أبرز مظاهر الحياة الدينية للعرب في الجاهلية ؟
1- كان معظم العرب وثنين يعبدون الأصنام ومن أصنامهم : هُبل واللات والعزى ومناة .
2- ومن العرب من عبد الشمس والقمر والنجوم .
3- فئة من العقلاء عبدوا الله على ملة إبراهيم .
ما أهم ثقافات العرب وعلومهم ؟
أ‌- الأدب وفصاحة القول . د- علم الأنساب .
ب‌- الطـب . هـ - الكهانة والعرافة .
ج- القيافـة .
كان للعرب في الجاهلية أسواق كثيرة ؟ ما أشهر تلك الأسواق ؟
1- سوق عكاظ . 2- سوق مجنـة . 3- سوق ذي المجـاز .
كيف كانت منزلة الشعر الجاهلي ؟
كان الشعر في الجاهلية هو وسيلة الإعلام الوحيدة في القبائل : ينشر أمجادها , وكانت القبيلة إذا نبغ منها الشاعر تدّق الطبول وتستقبل المهنئين .
ما هي أغراض الشعر في العصر الجاهلي ؟
أ- الفخر والحماسة . ب- الهجاء . جـ - الغزل . د- الوصف . هـ - المـدح .
و – الرثـاء . ز- الاعتذار . ح – الحكـمة .
( الفخر والحماسة ) : من أشهر شعراء الحماسة : عنترة ومهلهل .
( الهجــــــاء ) : س/ ما أهم مميزات الهجاء : أنه كان عفيفاً مهذباً غير مقذع ولا بذيء .
( الغـزل ) : ما الباعث على وجود شعر الغزل في الشعر الجاهلي ؟ كان مبعث الغزل حياة الصحراء وما فيها من حياة الترحال التي تفرق المحبين , ثم أن المرأة العربية كانت ومازالت عفيفة ممنّعة مما يزيد ولوع الرجال بأخلاقها .
( الوصــف ) : ما أبرز خصائص الوصف ؟ 1- الطابع الحسي . 2- دقـة الملاحظة . 3- صدق النظرة في غير تكلف.
( المــــــدح ) : بما يمتاز المدح في العشر الجاهلي ؟ بالصدق والخلو من المبالغة الممقوتة .
( الرثــاء ) : ما أهم مميزات الرثـاء ؟ 1- صدق العاطفة. 2- رقـة الإحساس. 3- البعد عن التهويل الكاذب
( الاعتذار ) : س/ من هو منشئ فن الاعتذار ؟ ( النابغة الذبيانيّ ) .
( الحكـمة ) : من أشهر شعراء الحكمة في العصر الجاهلي ؟( زهير ) ( والنابغة ) و ( لبيد ) و ( طرفة )
------------------------------------------------------------------------------------------------------
س / بما تتميز ألفاظ الشعر الجاهلي ؟
1- أنّ معظمها يميل إلى الخشونة والفخامة .
2- أنها خالية من الأخطاء والألفاظ الأعجمية .
3- أنها تميل إلـى الإيجاز .
س/ ما خصائص المعاني في الشعر الجاهلي ؟
1- تكاد تخلو من المبالغات الممقوتة . 3- أن معظمها منتزع من البيئة البدوية .
2- أنها بعيدة عن التعقيد .
س/ اذكر خصائص الخيال في الشعر الجاهلي ؟
1- خصب واسع يدل على دقة الملاحظة عند العرب .
2- تمثل البيئة البدوية .
3- تعتمد على الطابع الحسي .
س / ما المنهج التي تسلكه القصيدة العربية في العصر الجاهلي ؟
1- يبدأ بالبكاء على الأطلال . 2- ثم ينتقل إلى وصف الطريق . 3- ثم يستطرد إلى وصف الناقـة أو الفرس .
4- ويخلص بعدئذٍ إلى الغرض الرئيسي المقصود من فخر أو حماسة أو مديح أو هجاء .
س / ما المعلاقات ؟ ولما سميت بهذا الاسم ؟
هي قصائد ممتازة من أجود الشعر الجاهلي .
سميت بذلك : تشبيهاَ لها بعقود الدر التي تُعلق في نحور الحسان . وقيل : إن العرب كتبوها بماء الذهب على القباطي ( قطع الكتان المصري ) وعلقوها على أستار الكعبة . وقيل : لأنها كانت أسرع علوقاً في أذهان الناس فحفظوها .
------------------------------------------------------------
امرؤ القيس
التعريف بالشاعر : هو ( الملك الضليل ) ( امرؤ القيس بن حجر الكندي ) .
مناسبة النص : بدأها على عادة شعراء الجاهلية بذكر الديار والأطلال وفراق الأحّبـة , ثم تغزل بعد ذلك بابنة عمه عنيزه ومضى يفتخر بأنه يقتحم الليل ويركب الخيل , وتعد معلقة امرئ القيس من عيون الشعر العربي الجاهلي وذلك : لقوة أسلوبها وتنوع أغراضها وروعة خيالها .
النـ ـ ـ ـ ـ ص
4- وليلٍ كموج البحر أرخى سدوله علي بأنواع الهموم ليبتلي
5- فقلت له تمطـى بصلبـه وأردف أعجـازاً وناء بكلكلٍ
6- ألا أيها الليل الطويل الأنجـل بصبحٍ وما الإصباح منك بأمثـل
7- وقد أغتدى والطير في وكناتها بمنجرد قيد الأوابد هيكـلِ
8- مكـرٍ مفـرٍ مقبـلٍ مدبـرٍ معاً كجلمود صخرٍ حطه السيل من علٍ
9- له أيطلا ظبيـاً وساقـا نعامـة وإرخـاء سرحـان وتقريب تتفُـل
4- شبه الليل بموج البحر وقد أرخى أستاره ليختبر صبره .
5- شبه الليل بالجمل حينما ينهض فيتحرك 3 حركات : يمد ظهره ويرفع مؤخرته وينهض صدره .
6- موقف الشاعر من الليل : يتمنى انقضاء الليل وظهور الصبح . لما في الليل من هموم .
7- عبر عن تبكيره بالصيد بكلمتين : ( اغتدى – الطير في وكناتها ) .
8- مبالغة في وصف سرعة الخيل .
9- يوجد أربع تشبيهات في هذا البيت : 1- شبه خاصرة الحصان بخاصرة الظبي . 2- شبه ساقيه بساق النعامة في طولهما . 3- شبه ركضه بركض الذئب . 4- شبه جريه بجري الثعلب في الخفة والحذر .
الأفكار الرئيسة للقصيدة :
1- الوقوف على الأطلال . 2- وصف الليل وما فيه من هموم . 3- وصف رحلات الصيد .
قم بمراجعة الأسئلة المهمة المحلولة في صفحـة 37 وصفحة 41و 42 و51 و 56 و 61 و 62 و 77
طرفة بن العبد
( هو طرفة بن العبد بن بكر بن وائل )
* العاطفة السائدة في معظم المعلقة هي : عاطفة الألم من ظلم الأقارب .
النـ ـ ـ ـ ـص
1- إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني عنيت فلم أكسل ولم أتلبد .
2- ولست بحلال التلاع مخــافة ولكن متى يسترفد القـوم أرفـد .
3- فإن تبغني في حلقة القوم تلقني وإن تقتصني في الحوانيت تصطد .
4- وإن يلتق الحـي الجميع تلاقني إلى ذروة البيت الرفيع المصمد .
5- ألا أيهذا اللائمي أحضر الوغـى وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي .
التـ ـ ـشـ ـ ـبيــه
4- شبه شرف الأصل باليت الرفيع .
الصفات التي تمدح بها الشاعر في النص السابق :
1- البطـولة . 2- الكرم وعدم التهرب من الضيوف . 3- يجمع بين الجـد واللهو.
لقيط بن يعمر الأيادي
هو لقيط بن يعمر بن خارجـه من قبيلة إياد
مناسبة النـ ـ ـ ـ ص
كان بين قبيلة إياد وبين الفرس حروب , فصمم كسرى على غزو قبيلة إياد وتدميرها , وأمر لقيطاً أن يكتب إليهم كتابـاً يطمئنهم فيه إلى نوايـا كسرى تجاههم , ولكن لقيط الذي كان يعرف حقيقة المؤامرة كتب إلى قومه هذه القصيدة .
النـ ـ ـ ـ ـ ص
1- أبلغ إيـاداً وخلّل في سـراتهم أني أرى الرأي أن لم يُعص قد نصعاً
2- يالهف نفسي إن كانت أموركم شتى , وأحـكم أمـر النـاس فاجتمع
3- مالي أراكم نيـاماً في بلهنيـة وقد ترون شهاب الحرب قد سطعـا
4- فاشفوا غليلي برأي منكم حصدٍ يُصبح فؤادي به ريان قد نقعـا
التشبـ ـ ـ ـيـ ـه
3- ( شتى ) : ( متفرقة ) 4- (بلهنية ) كناية عن الغفلة , وفي المقطع الثاني من البيت شبه الحرب بالشهاب الساطع
نوع العاطفة : العاطفة في هذه القصيدة حـارة قـوية , لأن عاطفة الغيرة على الحرمات والأهل من أنبل العواطف الإنسانية .
-------------------------------------------------------------------
الخنســـ ـــ ــاء
هي تماضر بنت عمرو السُلمية , من بني سليم من أهل نجد , أشهر شواعر العرب وأشعرهن, عاشت في الجاهلية , ثم أدركت الإسلام فأسلمت .
منـاسبة النـ ـ ـ ـ ـ ص
كان للخنساء أخوان هما معاوية وصخر , وكان صخر عظيم البر بها , مع أنها أخته لأبيه , وفي بعض المعارك التي درات بين بني سليم قوم الخنساء , وبني أسد , طعن صخر طعنة أورثته علة لم يلبث أن مات بعدها , فحزنت الخنساء حزنـاً فظيعاً تفجر على لسانها شعراً باكياً يقطع نياط القلوب .
النـــــ ـــــ ص
1- قـذى بعينك أم بالعين عوار أم ذرفت إذ خلت من أهلها الدارُ
2- كأن عيني لذكراه إذا خطرت فيضٌ يسيل على الخدين مدرار
3- تبكي لصخرٍ هي العبرى وقد ولهت ودونه من جديد الترب أستاراُ
4- تبكي خناس على صخر وحُق لها إذا رابـها الدهر أن الدهـر ضرارُ
2- شبهت دموعها بالمطر الغزير , وهذا يدل على شدة البكاء .
نوع العاطفـة : إن القصيدة ذات عاطفة حزينة صادقة , تصدر من تلك النفس المفجوعة التي فقدت أعز إنسان لديها .
زهير بن أبي سلمى
هو زهير بن ربيعة بن رياح من قبيلة مزينة من مُضر
مناسبة النـ ـــ ص
كان زهير عند أخواله في قبيلة غطفان , ولكن حدث ذات يوم أن جرى سباق بين رجلين أحدهما من عبس وحصانه ( داحس ) والثاني من ذبيان وفرسه تدعى ( الغـبراء ) . ويبدو أن داحس سبق الغبـراء فنصب له بعض فتيان ذبيان كميا فوقع الحصان وسقط عنه فارسه , ثم ارتفع اللغط والجدل وتطّور إلى قتال , فحرب مريرة استمرت 40 عاماً وهي حرب داحس والغـبراء .
النـ ـ ـ ـ ـ ص
7- سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولاً لا أبـا لك يسأمِ
8- رأيت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تُخطـى يُعمر فيهـرم
9- ومن لم يصانع في أمور كثيرة يُضرس بأنياب ويوطـأ بمنسمِ
10- ومن لم يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتـق الشتم يشتم
أفكـار القصيـدة :
1- نصح وتحذير من الحرب . 2- حِكـم وتجـارب .
النثر في العصـر الجاهــلي
س/ ما أنواع النثر في العصر الجاهلي ؟
1- الخطب والوصايا . 2- الحِكـم والأمثـال .
س/ ما خصائص النثر في العصر الجاهلي ؟
ليس فيه تكلف ولا زخرف ولا غلو
فهو : 1- جزل اللفظ , 2- قوي التركيب , 3- قصير الجمل , 4- موجز الأسلوب .
ما الفرق بين الخطب والوصايا ؟
الخطب / تكون على ملأ من الناس في المجامع والمواسم .
الوصية / تكون لقوم معينين في زمن معين كوصية الرجل لأهله عند السفر أو الموت وغيرهما .
س / ما أبرز صفات الخطيب في العصر الجاهلي ؟
1- أن يكون فصيحاً . 2- أن يكون جهير الصوت . 3- سليم الصوت . 4- ثابت الجنان . 5- أن يكون حاضر البديهة .
خطبة قس بن ساعده الإيادي في سوق عكاظ
هو ( قُسٌ بن ساعدة بن عدي) من قبيلة إياد
مناسبة النـــ ــــ ـص
وعض الناس ونصحهم في سوق عُكاظ
النـــ ــص
(( أيها الناس , اسمعوا وعوا , من عاش مات ومن مات فات , وكل ماهو آتٍ آتٍ , إن في السماء لخبرا , وإن في الأرض لعبرا , آيات محكمات , ومطر ونبات , ونجوم تزهر , وبحار تُزخر , وليل داج , وسماء ذات أبراج , مالي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون ؟! أرضوا فأقاموا أم تُركوا فناموا ؟ ))
الحكم والأمثال
الحكمة : هي قول موجز بليغ يحمل في طياته معنى سامياً وتجربة إنسانية عميقة .
المثل : هو قول موجز بليغ يعتمد على حادثة أو قصة أو مناسبة قيل فيها , ويضرب في الحوادث المشابهة لها .
نماذج من الحكم والأمثال :
1- رب عجلة تهب ريثاً .
2- لا جماعة لمن اختلف .
3- العِتاب قبل العقاب .
وهذه طائفة أخرى من الأمثال :
1- مكره أخاك لا بطل : ( يُضرب لمن تجبره الظروف على أن يفعل ما يكره )
2- إن كنت ريحاً فقد لاقيت إعصاراً : ( يضرب للقوي يُبتلى بمن هو أقوى منه )
3- أحشفاً وسوء كيلة ؟ : ( يضرب لمن يجمع بين خصلتين ذميمتين )
4- كل فتاةٍ بأبيها معجبة : ( يضرب لمن يعجب بما يخصه )
5- رب كلمة تقول لصاحبها دعني : ( يضرب لمن يتفوه بالكلمة ولا يُلقي لها بالاً )
الرجل الكريم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-04-2012, 16:35   #11
جروح الوقت 3
تربوي
 

الصورة الرمزية جروح الوقت 3
 

تاريخ التسجيل: 04-2012
المشاركات: 8
معدل تقييم المستوى: 0
جروح الوقت 3 is on a distinguished road
رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

اريد تحضير البلاستك والفخار ودرس حرف الجيم ودرس المهارات مثل طاعة الوالدين للمعاقين فكريا
جروح الوقت 3 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-05-2012, 21:33   #12
ام طلال*
تربوي
 

تاريخ التسجيل: 10-2008
الدولة: حائل
المشاركات: 19
معدل تقييم المستوى: 0
ام طلال* is on a distinguished road
رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

ضرروررري وعاااجل الله يخليييك
السلام عليكم
اذا ما علييك امر انا محتاجه تحضيير قراءه للصف السادس الفصل الثاني الدرس (الى ولدى)
مع الاهداف واوراق عمل مع التمهييد للدرس واذا فييه نشاط او مسابقه عن الدرس راح استفيد منه
محتاجته ضروري الاربعاء شرحي للدرس
ويعطييك العافيه ويسعدك يارب
ام طلال* غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-05-2012, 21:45   #13
yanbunet
تربوي مشارك
 

تاريخ التسجيل: 11-2004
المشاركات: 117
معدل تقييم المستوى: 10
yanbunet
رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

الله يعطيك العافية على الموضوع والتجاوب الرائع
_________________________________
لا وربي لا أبالي ************* همتي مثل الجبال
yanbunet غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-06-2012, 09:13   #14
محمد رسولى
تربوي
 

تاريخ التسجيل: 03-2011
الدولة: المملكه العربيهالسعوديه
المشاركات: 23
معدل تقييم المستوى: 0
محمد رسولى is on a distinguished road
رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اريد حل كتاب النشاط لغتي للصف اول متوسط الفصل الدراسي الثاني
محمد رسولى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-09-2012, 19:21   #15
الحلم السجين
تربوي
 

تاريخ التسجيل: 05-2012
الدولة: السعودية
المشاركات: 2
معدل تقييم المستوى: 0
الحلم السجين is on a distinguished road
رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

الله يجزاك خير انا ابي تحضير ادب وبلاغة اول ثانوي الفصل 1 والتوزيع والاهداف على الطيقة الجديدة
الحلم السجين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-09-2012, 23:00   #16
معلمة 1399
تربوي مشارك
 

تاريخ التسجيل: 12-2007
الدولة: عالمي
المشاركات: 171
معدل تقييم المستوى: 7
معلمة 1399 is on a distinguished road
رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

نريد حل المراجعة علي تدريبات المرحلة المتوسطة اول ثانةي نحو الفصل الاول ضرووووووووووووووووري
معلمة 1399 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-09-2012, 22:22   #17
هاوية تعاقد
تربوي مشارك
 

تاريخ التسجيل: 08-2010
الدولة: جده غير
المشاركات: 234
معدل تقييم المستوى: 5
هاوية تعاقد is on a distinguished road
رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

الله يعطيك العافيه اريد حل لكتب الدين الطالبه والنشاط للصف الرابع مطور
هاوية تعاقد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-09-2012, 15:06   #18
الحلوة99
تربوي
 

تاريخ التسجيل: 02-2007
الدولة: السعوديه
المشاركات: 76
معدل تقييم المستوى: 8
الحلوة99 is on a distinguished road
رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

الله يعطيك العافيه اريد حل لكتب الدين الطالبه والنشاط للصف ثالث متوسط بنات
الحلوة99 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-09-2012, 18:59   #19
جلال الدنبوقي
تربوي
 

تاريخ التسجيل: 05-2012
الدولة: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 12
معدل تقييم المستوى: 0
جلال الدنبوقي is on a distinguished road
رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

نريد حل أسئلة نحو وصرف أول وثاني وثالث ثانوي و جزاك الله خيرا
جلال الدنبوقي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-10-2012, 20:40   #20
قنفذية
تربوي
 

تاريخ التسجيل: 11-2008
الدولة: القنفذة
المشاركات: 31
معدل تقييم المستوى: 0
قنفذية is on a distinguished road
رد: من يريد حل او اسئلة او ملخص او تحضير فانا في خدمتكم

أبغى تحضير درس لقيط بن يعمر الصف الأول ثانوي بنااااااااااات

ضروري ولكم جزيل الشكر والامتنان
قنفذية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
   
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

لإعلانك بملتقى التربية والتعليم  اضغط هنا

الساعة الآن 00:05.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة © لملتقى التربية والتعليم المشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي (لملتقى التربية والتعليم ) بل تمثل وجهة نظر كاتبها ولا تتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك، ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر
    مجموعة ترايدنت العربية